汉
刘洪涛编著
迎时气，五郊之兆，坛皆三尺，阶无等。
立春之日，迎春于东郊，祭青帝句芒，车骑服饰皆青，歌青阳。
立夏之日，迎夏于南郊，祭赤帝祝融，车骑服饰皆赤，歌朱明。
先立秋十八日，迎黄灵于中兆，祭黄帝后土，车骑服饰皆黄，歌朱明。
立秋之日，迎秋于西郊，祭白帝蓐收，车骑服饰皆白，歌西皓。
立冬之日，迎冬于北郊，祭黑帝玄冥，车骑服饰皆黑，歌玄冥。
——选自《后汉书·祭祀中》
注：汉刘邦入主关中以后，立栎阳为国都，补充黑帝，五畦崇拜和祭祀黄天后土是秦汉至唐历代中央“郊天礼”的重要内容。白帝祠，栎阳、秦汉二畤均在今西安市阎良区。汉北畤。“汉高帝二年(前205)六月东击项籍而还入关，问：故秦时上帝祀何帝也?对曰：四帝。有白、青、黄、赤帝之祠。帝曰：吾闻天有五帝，而有四何也，莫知其说。于是帝曰：吾知之矣。乃待我具五也。乃立黑帝祠，曰北畤。”1980年，陕西户县文化馆征集到一件祭祀铜鼎，为古栎阳文物，上刻“栎阳高平宫金鼎”等14字。今存户县文物保管所。白帝因被封为守山神，其封地在今华山一带，故各地的守山神皆为西岳金天大帝。荆山的守山神也不例外，后土祠献殿前的西岳殿，供奉的也是西岳金天大帝，即白帝。而汉所祭白帝名蓐收。
中山在富平县。汉武帝获宝鼎于汾阳，荐之甘泉，鼎至中山，氤氲有黄气盖焉。……高阳峰在县西北三十五里。漆沮水在县西北四十里，亦名石川水，自华原县(耀州)界来。
——选自[明]嘉靖《陕西通志·富平县》
乐视台，在(富平)县西南二十里，世传汉武帝游乐于此。
——选自[明]嘉靖《陕西通志》
郑白谣
田于何处?池阳谷口。
郑国在前，白渠启后。
举臿为云，决渠为雨。
水流灶下，鱼跳入釜。
泾水一石，其泥数斗。
且灌且粪，长我禾黍。
衣食京师，亿万之口。
——选自《汉书·沟洫志》
注：“田于何处?池阳谷口。”是指从今三原到断原口关中平原的这一片广袤土地。谷口，亦名断原口，此处非泾阳郑国渠首之谷口，郑国渠首之谷口在古代称瓠口，在中山西邸，此“谷口”处无田。
“谷口春涨”是古时候栎阳的一大景观。由于栎阳西北田高，泾渠不能列。每值春涨，无论男女老少，皆执锸争引，不终日而千顷弥漫。陶然可乐也。(郑国渠引泾至洛含引石川河水，只有春涨时，谷口的田地才可浇灌。)由于郑白渠两条水利工程的修建，“灌泽卤之地四万余顷，关中遂成沃野，永无凶年。”从这篇诗歌中我们可以领略汉得天下以后，以古邑栎阳为开国国都，汉民族作为中华民族的主要民族回到关中，复垦种田、恢复生产时的情景。唐以后因为主要发展白渠，郑国渠遂被湮废。不过，这一景观被收录在清乾隆《临潼县志·景胜篇》，已被中华儿女永久性地保存的心目中。
(刘邦)令叔孙通与鲁诸生共起朝仪，颇采古礼，与秦仪杂就之。乃令群臣习肆。
——选自[明]嘉靖《陕西通志》
三田在县(临潼县)北三田村，即古之田真兄弟和合，紫荆花复茂处。
——选自[明]嘉靖《陕西通志·古迹》
注：清《临潼县志》载：“田真墓，在县北三田村，田广、田庆附。”其注曰：按，礼泉县谷口亦有“田真墓”，不如临潼三田村之侍远而有据也。而临潼县北之“三田村”，即今阎良区之“三贤村”，在今西安市阎良区北屯街道办，三贤村有“三贤祠”，并有古遗石“紫荆遗迹”一通，已轶。
田真京兆人，兄弟三人共议分财资，皆平均，唯党前余一株紫荆树，共议欲破为三片。明日就截之，其树即枯死。田真大惊，谓诸弟曰：“树本同株，闻将分析，是以憔悴。是人不如木也!”因悲不自胜，不复解树；而树竟应声荣茂。兄弟相感，遂合财产，称为孝门。田真仕至大中大夫。
——选自吴均《续齐谐纪》
万年陵在临潼县东北七十五里，《汉书》：高祖十年，太上皇崩，葬万年县。师古曰：“高祖初居栎阳，故太上皇因在栎阳。”及崩，葬其北原上，名曰万年陵，因建万年县，置长丞。
中山原 习称凉村原。据明万历《富平县志》记载：“中山，山下有万泉涌出。汉武帝获宝鼎于汾阳，鼎至中山，氤氲有黄气。盖即此”。
北白渠亦名大白渠。西自三原县界流来，经县。溉脾阳、大泽、丰瑞三乡四十里。有斗门十五所。其水东入漆沮河。
——选自[明]嘉靖《陕西通志·富平县》
黄帝功德大典/刘洪涛编著.—西安：太白文艺出版社，2011